La revolución educativa en la era de internet.

Con la aparición  de nuevas tecnologías en la sociedad del conocimiento hacen que nos encontremos en un momento de cambios educativos  similar en calibre al que se sufrió con Celestin Freinet.  el agrupamiento por focos de interés, la facilidad en el flujo de información y  a comunicación a través de foros, chats y wikis que engloba internet han propiciado espacios idóneos para desterrar el conocimiento de las aulas, el conocimiento sale de los espacios cerrados para encontrarse en espacios abiertos, abiertos a diferentes medios y abierto al público sin requisitos previos. Esta revolución educativa  no interfiere en todo el ámbito educativo, sino que se centra en la educación superior, es decir, aquella que está más relacionada con las salidas profesionales, mientras que la educación primaria y secundaria continúan intocable, o no abierta a grandes cambios.

La gestión del conocimiento nace para diseñar, administrar, analizar y evaluar los procesos de aprendizaje y obtención de conocimientos en estos espacios abiertos en la red. La gestión del conocimiento en red se puede estudiar desde espacios cerrados, entornos virtuales de aprendizaje y espacios abiertos donde cualquier persona con acceso a internet puede acceder a ellos.

Con toda la creación colaborativa de contenidos, la rápida difusión, el fácil acceso y el acceso gratuito, se produce un cambio de percepción que nos lleva de la escasez a la abundancia. Nos han hecho creer que todo lo relacionado con nuestro contacto con la naturaleza es limitado y escaso, se puede estar de acuerdo o no sobre la veracidad de esta realidad, lo que no es tan cuestionable es el hecho de que la  idea ha sido extendida y asumida socialmente como verdad. Los cambios sociales producidos con el desarrollo de internet nos han convertido a todos en posibles creadores de información y conocimiento, pasando de la escasez a la abundancia, para gestionar esta nueva era  aparece la PEDAGOGÍA DE LA ABUNDANCIA. Este concepto de escasez propio de la economía, donde se necesita un espacio para crear, compartir, mover y almacenar, desaparece en el mundo digital ya no es funcional en la sociedad del conocimiento o al menos en lo referente a los contenidos y el aprendizaje.

El acceso a los recursos es abundante, pero el exceso de contenidos convierte al tiempo en un recurso escaso.

Para Weller, la pedagogía de la abundancia se fundamenta en los siguientes supuestos:

·         Contenidos gratuitos.

·         Contenidos abundantes.

·         Contenidos varios.

·         Facilidad para compartir los contenidos.

·         El aprendizaje tiene connotaciones sociales.

·         Las conexiones son fáciles de crear y mantener.

·         La organización es barata.

·         Se basa en un sistema que genera contenido.

·         Los contenidos son generados por los propios usuarios.

Hay que aprender a aprender y enseñar en la abundancia, Eric Schidt dice que la sociedad produce más información en dos días de la que fue creada desde el comienzo de la humanidad hasta 2003. Este paso de la escasez a abundancia constituye un reto para la educación superior, y para el entendimiento de los procesos de enseñanza aprendizaje.

Con toda el acceso a esta información y la continua emergencia de tecnologías facilitando la comunicación aparecen LAS COMUNIDADES EN PRÁCTICA. El termino según algunos autores fue acuñado  por John Seely Brown y Paul Duguid en 1991 en su artículo "Aprendizaje organizado y comunidades de práctica".  Etienne Wenger, escritor investigador y consultor las define como “grupo de personas que comparten un interés, un conjunto de problemas, o una pasión sobre un tema, y quienes profundizan su conocimiento y experiencia en el área a través de una interacción continua que fortalece sus relaciones”

Esta idea sobre el aprendizaje colectivo mediante el intercambio de información que nos puede resultar evidente u  obvio pero fue Jane Lave (1991) en el libro publicado "Situated learning. Legitimate peripheral participation", quien por primera vez se pone de relieve la concepción del aprendizaje como un hecho colectivo frente a la idea clásica que lo limita a un proceso individual.

Wenger (1998) en su libro "Comunidades de práctica: Aprendizaje, significado e identidad" define las tres premisas o dimensiones en las que se asienta una CP: el compromiso mutuo, la empresa conjunta y el repertorio compartido.

Las CP no se dan sólo de forma virtual sino que también pueden ser presenciales, Sara Sanz en su artículo "Comunidades de prácticas virtuales: acceso y uso de contenidos" es necesaria la figura de un  moderador, la cito textualmente "es una figura clave para que éstas funcionen correctamente. Identificar temas importantes, planificar y facilitar las actividades de la CP, potenciar el desarrollo de los miembros de la CP, ayudar a construir la práctica, etc., son algunas de las funciones que debe desempeñar un moderador-coordinador". Según Pablo Belly citado en wikipedia "las comunidades de prácticas están conformadas y sostenidas por desesperados o apasionados en un tema. Los primeros se consideran especialistas y quieren compartir lo que saben mientras que los desesperados, están buscando una solución urgente a un problema. En ambos casos, son motivos suficientes para mantenerse en una comunidad de práctica".

Las bases de los modelos de construcción del conocimiento abierto se relaciona directamente con  las comunidades de práctica. El modelo de las comunidades de práctica muestra los principales elementos que configuran las prácticas educativas en entornos deslocalizados.

Estos movimientos están contribuyendo a la desinstitucionalización de la formación, el aprendizaje y las certificaciones, para organizar y plasmar la existencia de estos cambios aparece DO IT YOURSELF (Hazlo por ti mismo), planteando una alternativa a la institucionalización existente en educación superior,  planteando métodos de formación adaptados a cada individuo  y respaldados por las comunidades de práctica online. Dentro de esta corriente en su vertiente educativa se encuentra el EDUPUNK, fue usado por primera vez por Jim Groom y se ha extendido rapidamente a través de la blogosfera. Así como internet en sus inicios constaba con la presencialidad de la comunidad científica y los movimientos contracultura, edupunk es la opción al cambio que ha sabido aprovechar la rapidez con la que se dan los cambios para presentar su objeción a los esfuerzos gubernamentales y a los intereses corporativos. Según Daniel Domínguez Figaredo: "Los nuevos planteamientos del DIY parten de la premisa de que los grandes constructos que justificaban la existencia de instituciones formales han cambiado con la revolución digital:

→ El QUÉ: Los contenidos, las habilidades y conocimientos ahora es posible obtenerlos en propuestas formativas más o menos formales en la web.

→ El CÓMO. La socialización física deja paso a la posibilidad de aprender por uno mismo, el desarrollo del potencial personal, formando pares de relaciones y mentores.

→ El PARA QUÉ. La acreditación basada en el certificado es posible suplirla por otros métodos como el reconocimiento reputacional o la muestra directa de habilidades mediante evidencias (badges).

Ante esta situación el DIY es un movimiento de autonomía y empoderamiento. Desarrolla métodos y técnicas que permiten obtener el conocimiento que necesita cada individuo en el momento que lo necesite, con orientación por pares y sin restricciones"

Bibliografía.

Teoria de la abundancia.

·         Weller, Martin (2011). A pedagogy of abundance. Spanish Journal of Pedagogy, 249 pp. 223–236.

·         Rita Kop, Helene Fournier, John Sui Fai Mak (2011). A Pedagogy of Abundance or a Pedagogy to Support Human Beings? Participant Support on Massive Open Online Courses

·         Angelica olvera, merce tarveset vilagines, carles parellada enrich, (2012). Raices, Vinculos y Alas: Una pedagogía de la abundancia. Ed. Autor-editor.

·         Qué es la Pedagogía sistémica. Documento en línea.

·         Rainer Wick (2007). La pedagogiía de la Bauhaus. Alianza editorial.

Comunidades en práctica.

·         Wenger, Etienne;” Comunidades de práctica .Aprendizaje, significado e identidad”. Cognición y desarrollo humano. Paidós.  

·         Pérez Rubio, Jairo Antonio (2011) Comunidades de práctica como sistemas emergentes de aprendizaje. Actualidades Pedagógicas, 58, pp.15-27

·         Sanz Martos, Sandra; Pérez-Montoro, Mario; “Conocimiento Colaborativo: Las comunidades de práctica y otras estrategias organizacionales”. IX CONGRESO ISKO-ESPAÑA. Nuevas Perspectivas para la difusión y organización del conocimiento. Valencia 11,12 y 13 de Marzo de 2009.

·         Fernández-Sánchez, María Rosa; Valverde-Berrocoso, Jesús (2014); “Comunidades de práctica: un modelo de intervención desde el aprendizaje colaborativo en entornos virtuales”. Revista Comunicar 42: ¿La revolución de la enseñanza? Vol. 21.

·         Dominguez, Daniel (2014) Gestion del conocimiento en la red [Documento en linea] URLhttps://docs.google.com/document/d/1fgQvj3qn1_sJMwGSoyDTR7J6N1kR_p38SSmqjDBqLtU/edit?pli=1#

Do it yourself.

·         Educación abierta y digital: ¿hacia una identidad edupunk?
http://nomada.blogs.com/jfreire/2008/07/educacin-abiert.html

·         Diy Show (2014). Descubriendo el significado del diy (do it yourself). [Documento en linea] URLhttp://www.diyshow.es/descubriendo-el-significado-del-diy/

·         Gallego Pérez, Juan Ignacio (2009) DO IT YOURSELF Cultura y tecnología. Revista icono 14, 13, pp.278-291

·         Almudena Garcia Manso, Eduardo Diaz Cano (2011). ¿Es factible el edupunk en la formación universitaria española?. ARBOR Ciencia, Pensamiento y Cultura Vol. 187 - Extra 3

·         Diaz Alcántara, Oscar (2010) Formación tecnopedagógica: DIY para tecnófobos. Universidad de Guadajalara